自五宗九族之礼不行于天下，后世凡通能都大邑之间，号称巨室（族），而能仅谱其家者，不多得矣，若进而能谱其族者，则尤鲜焉！况推及天下同源异流者哉！能推及天下同源异流者，必其心之仁，志志之远，力之健、而学问之充博也。会祁间庠生陈君坚，一日思欲矫世俗之弊，溯本寻源，合陈姓而一之，其固大有功 于陈氏矣！然便千万世之下，步尘蹈迹，伦理得于不泯，昭穆得于常明，维持名教于诚心真切之地，又谁之功耶，此此喜得于观创见，而不容以辞请也，按陈之先本妫姓，出于胡公满，受周武王之封于陈，世（以）虞帝之祀，传至愍公越，为楚所并，子孙因以国氏，赢秦之际，有曰平者，即越之十世孙也，家于阳武户牗，与张子房同为高帝谋臣，封户牗侯，拜相光显天下。
（汉）元帝时，有讳汤者，又以平六代孙，拜西城副校尉。奉使方外，诛斩郅支单于及阏氏太子名王以下千五百余级，功上，錫爵关内侯，于平有光，汤之后，移家颖川。七传而生文范先生实（寔），以节义风四方，至谓在曰，宁为弄罚所加，不为陈君所短，厥子六皆贤，而元方、季方为最，世称难兄难弟，殆本诸此。
自是颖川陈之亦着，二方之子孙亦盛，显于魏同，丕播于晋，大行于宋、齐、梁、陈之间，如大司空群，尚书仆射泰，至讳逵而迁长城者，皆元方之后也。高源太守閠魏主簿，谭至为福建节度使，曰，迈而迁莆田者皆季方之后也，季方之后剧蒲为多，泉、福、建、安之境次之，宋元间罕有会者，固其派无传焉。
长城自逵之后十一（应为19？）世生武帝霸，继梁而有天下，传五君凡三十三年，固当时膏腴之地多为陈氏所居。
有曰新安者，则伯固（新安王，妃孔氏）之封，而其后居家绩溪或崇德，（今浙江石门）、昌溪、霞溪（池州）、陈村（今江苏徐州）、古山陉之云岑、昌化义千，类皆绩溪之分派也。
有曰宜都者则叔明（宜都王，妃方氏）之受封而，而其后移家德安（今九江市德安），皆宁州，武宁（今九江市武宁，在柘林水库上游），兴国，（今赣州市兴国），安义，（今南康安义），高安，今南昌市高安市），南昌，靖安（今南昌市靖安），建昌，丰城，瑞昌（今九江市瑞昌市），奉新，（今南昌市奉新），武昌（今湖北省武昌市），武昌类皆德安之分派也。
有曰湘东（长沙）者，则叔平（湘东王，妃丁氏）之受封，而其后居家歙（安徽歙县）之黄墩，若乐平（江西上饶市）、临淮（安徽凤阳），定海（今浙江宁波）、永嘉（今浙江温州）、昆山（江苏苏州）、金华（浙江金华）、灵璧（安徽凤阳）、类即黄墩分派也。
有曰豫章者，则叔英（豫章王，妃田氏）之受封，而其后移家吉州（江西吉安）黄金乡，若城东聚星街、吉水（吉安市吉水县）、赤岸（赤水县地）、崇仁（江西扶州）丹桂里、新淦（江西临江）之润陂、大塘、清江（临江市清江县）之黄龙潭、类皆黄金乡之分派也。
（伯）仁，（妃，褚氏）受封于庐陵（江西吉安）、而安陆、新昌、大姑、信沣、新田（永州市）、泞州、沙市、宣城、长安、诸派皆祖也。（仁受封于庐陵，而安陆、信昌、大姑、信沣、新田【永州市】、泞州、沙市、宣城、长安诸派皆祖之）。
允（叔宝子封吴兴王，妃宋氏）受封于吴兴（浙江湖州乌程县），而平湖（浙江市？）、延津（河南卫辉县）、嘉兴、东阳（浙江金华市）、义务、琏市（湖州归安）、海盐（嘉兴市）、乍浦（嘉兴平湖）诸派皆祖也。
庄（庄叔，封会稽王、妃夏氏）受封于会稽（绍兴市）、而凤阳、涂山（凤阳怀远县）、广德苦竹墩、台州状元塘诸派皆祖也。
献（叔献，封河东王，妃余氏）受封于河东（山西），原武（开封市）、鄢陵（河南归德）、宁祥、祥符（开封市）、时和（巩昌西）、临颍（许昌）、新郑（开封市）诸派皆祖之。（受封于河南而原武、宁陵、祥符、时和、临颍、新郑诸派皆祖之）
俨（叔俨，封浔阳王，妃余氏）受封于浔阳，而安仁、太原、陈营（河南陈留）、南河（开封河阴）、鄱阳、南村（河南黾池）、贵溪（江西）、永丰（吉安）诸派皆祖之。（俨受封于浔阳，而安仁、太原、陈营、南河、鄱阳、南村、贵溪、永丰诸派皆祖之）
虞（叔虞，封武昌王，妃田氏）受封于武昌，而江夏（武昌）、金沙（长沙市）、竹排（黄州蕲水）、团风（黄冈市）、荆、襄诸派皆祖之。（虞受封于武昌，而江夏、金沙、竹排、团风、荆、襄诸派皆祖之）
若赭山、山阴、淮阳、遂昌、奉化、乌城、无锡、常、镇之派之自恬王（叔宝子，封钱塘王，妃谌氏）受封于钱塘。
俭王（叔俭封南安王，妃干氏）于南安始也
鄱阳、大园、南昌、石桥、进贤、罗岺、湖楠之派则自山王（伯山、妃乐氏）于鄱阳。
谟王（叔谟、妃胥氏）于巴东（川东始也）。
至于西川东门（成都），又由太子深避隋所迁，而后移家保宁（成都）、新井（成都南浦县），而卒宏大家声，如三尧者，亦有奉节（四川）出镇，因家浮梁（江西饶州）、盐仓岭、（江西浮梁地）、而殁能死职庙祀、如大夫轶者，亦有宦游江浙（浙江），爱其山水佳胜，而家桐卢（浙江），如观察使轻者，若吉水长松（一作重庆南川）、鄱阳礼城、婺源霍口（安徽）、则托始于新井；而瓜分子折；如乐之城南（江西乐平），婺（安徽婺源）之金阐、五马、凤山沙源；又或有自礼城、自霍口者，于夫祁（安徽祁门）之竹源，休（安徽休宁）之陈村、浮（江西浮梁）之引京、下连、镇市，则肇迹于盐仓岭；而溪殊径别，如祁之西方村、程村、磻溪、宣化（广西南宁）、崇善（广西太平）、棕榈（广西南宁宣化地）、谷木；如建德（江苏池州）小梅、青阳、 湾里（青阳地）；休之水潭、潜阜、罗坞；歙之慈孝坊、太平
（宁州）之西乡；又或有自竹源、自陈村者也。
至于祁门东山，则系出叔达封义阳王，居长安蓝田，而其后移家闽之莆田，赣州之马头，吉安之庐陵县大湖塘凤凰山；若西蜀之阆中，如三尧者；茶陵之东乡，如四汉者；分迁不一，若马头、蒲江、陵尾、长冲后港，祁阳、宜章、全州、永兴、耒阳、塘村（兴宁县）、石墩（兴宁县）、攸水、马头香山岭、攸县东江乡、马兜（江西安成）、石陂、栗源堡、葛田、文江（吉水）、类皆蓝田之分派也。
（ 有曰义阳者则叔达之受封，而后移家玉山，隐螿，若半×口大门里阳戈、荣锦、坊德、兴之陈源暖川、祁村、上饶、沙溪皆隐分派也）。其余或出彼入此、或出此入彼、殆如断丝散绳，诚不可头绪也。
（后）唐（明宗李嗣源）天成间，有天麟，万镒君子者，一倡是会，于是而相从三百余支，继之宋开庆，则得半焉，继之以元至正，则又半焉。自后各望其地，各宗其谱，虽咫尺之间（咫尺之远），而有泰越之分。回视古人家天下之心，殆天壤矣！（殆霄坏矣），今观二陈君之为是，岂直家天下云乎哉！散于天下，收于庙中，国之制也；散于天下，收于谱中，家之训也。陈君之意，盖欲拔浇漓之俗，挽回纯朴之风。使族之人，各自其身推于其父，自其父推及于其祖。自其祖推及于其曾祖，自曾祖推及于其高祖，自高祖而推及于无穷焉！
则吾同身者，同吾祖者，同吾曾祖者，同吾高祖，同吾世分祖者，虽有亲有疏，有远有近，贫富贵贱，知愚，有贤有不肖之不同，自祖宗视之，皆子孙也，（何有亲疏、远近、贫富、贵贱、智愚、贤不肖之分？则亲之于疏，思如何而敦睦之；近之于远，则如何而时会之；富之于贫，思如何而周恤之；贵之于贱，思如何而维持之；智之于愚，贤之于不肖，思如何而劝勉之。）殆见好恶相同忧乐相共，音问相通，声势相倚，纲纪相扶，有无相济，出入相友，会遇相接，德业相勤，过失相规，农未相赀，商贾相合，水火盗贼相顾，疾病患难相恤，婚姻死丧相助，（乎弱、众不暴乎寡，大不欺乎小）一宗之中和气周流仁风荡濡，上无愧对祖宗，次无愧于斯谱矣，善哉！
陈君之为是也，（然其辑谱牒、表世系、序节略、写遗像、即所谓匡之直之，辅之翼之，使自得之，或者指为无益之举，此不知谱者也，乌足为陈君议哉！）固曰能推乃天下同源异流，（不欲其异，而欲其同）其心之仁、志之远、力之健、而学问之充博也，嗟呼！举万钧之鼎，必乌获；而后能游千仞之渊，必津人，而后可胜斯任者，余固知非在斯人也。然谱学失传久矣！感发而兴起者亦多也，求如是谱，光明正大，简切真实而易观者，盖寥寥焉！余以是又知陈君为经纶之手，而是谱信哉为大成也，故并呈之，以为将来者劝。
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