序
始祖讳彬，太邱之裔，世居河南杞县黄士岗。因明成祖迁燕，而吾始祖兴焉，卜居於水牛店，建茔于西南隅，诚见瀛洲献陵之拱护，龙穴砂石之环绕，一方善地，不过是也。且也积祖以来，忠厚贻谋，世传不替。故一传而容弘，弘之传不能备载，则应聘其四世孙也。相继代不乏人，独我容祖更擅其盛，生山，山生六子，而四支则长发其祥焉。惟我之曾祖讳浩，生鉞，鉞生吾伯应举，父应登，叔应诏，厥后寝昌寖炽，故吾之伯叔兄弟辈十人，而子若侄又若孙，已三四十人，衣冠文物，视前代不大有光哉。异日螽斯绳，又瓜瓞綿，不问而可知也。然族大则人众，人众则穴多，方虑茔原有限，若于迁徙乃吾兄岁贡生国豪，派捐茔前地一亩伍分，尤为盛典，遂并勒之于石有识不朽，使我后世子孙知吾祖之自来，及吾兄之美意也。是为记。
崇桢八年(1635)岁次旃蒙大渊献仲夏吉旦
庠生 国光 谨识 八世孙邑庠廪生食采栾城训导谨书于祖碑陰
七世国豪廪贡生祁州儒学训导
八世食禄岁进士文安县教谕
十一世之珍字重玉乾隆辛酉科举敕授蠡县教谕
陈氏家谱序
始祖讳彬，太邱之裔。太邱讳实，字仲弓，颍川(今河南许州)人也，以为太邱长，故称太邱。
生于东汉章帝十三年，卒于汉灵帝四年，寿享八十四，卒于家。大将军何进遣使吊唁，其内赴者三万余人，制衰麻者有百数人，勒石立碑谥为文范先生。（以上见东汉书）。有谌最为贤纪字元方，子群与季方子，其父功德争之不能决，咨于其祖太邱。太邱曰：元方难为兄，季方难为弟。(以上世说)。陈群为儿时，祖实谓宗人曰：儿必兴。（以上见魏书）。陈群为吏部尚书，定九品官法（以上见魏书）。历吴帝五十七年，晋五十五年，宋五十九年，齐三十二年，梁五十五（以上见史记）。至陈武帝霸先，受梁禅五主三十二年（以上见陈书）。隋三主三十九年，唐二十帝一后，二百八十九年。后梁二主十六年，后唐四主十三年，后晋二主十一年，后汉二主四年，后周三帝九年，南北宋十八帝三百二十年，元十主八十八年，至明永乐二年（以上见纲鑑)。始祖由河南开封府（古大梁也）杞县黄土岗，迁瀛南乐城北水牛店村（古大许村也）家焉。
时
中华民国十九年(1930)岁次上章敦如月中旬修
十六世孙生员 鸿儒 叙
重修家谱记
始祖自前明永乐二年，由河南开封府杞县迁于瀛南献陵北水牛店，至今五百三十余年。自始祖至四世祖，应聘、建碑、修碑亭、修家谱，亦源木本之意也。自四世祖，迄今四百四十余年。清同治七年，因有捻匪张总愚作乱，来至献陵，淫威掠杀，人乎之曰小阎王。族人多逃于东北者，迨清兵至，贼匪败走。族人始还乡，财务失落，莫不关心，惟族中家谱失落，实为痛恨焉。至今六十三年，吾心中结记已非一日，恐后代子孙难嵇世代，以至紊乱。于是会族中兄弟侄孙，共相会议重修，众皆适意，重修家谱、碑亭，永垂不朽，是为记。
十六世孙生员 鸿儒 谨志
重修家谱序
尝思万物本于天，人本乎祖，本于天者万一而各正，本乎祖者异派而同源。其在诗曰：似续妣祖言尊祖也。其在书曰：以亲九族言和族也。然而祖宗之派不明，则亲亲之道不著，其始也一室同居，亦有荡然莫解之谊。迨至亲尽服穷，或因小忿而生嫌，或因财产而致怨，或天各一方，越世久而尊卑莫分，或寄居两地，历年多而宗族莫辨。凡此皆由祖宗之脉不分，亲亲之道未讲也。不知人之有祖，木之有根，水之有源，根深者叶斯茂，源远者流自长。吾家自始祖以来勤穑事，八世始有进士食禄，任文安县教谕，历后有举人、生员、修职郎等衣冠之辈，不可胜计矣。自四世祖迄今四百六十余年，十六世祖文庠生鸿儒，于民国十九年如月中旬，会皆族中人重修家谱，恐后子孙纹（紊）乱难嵇世代，遂采毓、传、继、兆、广、显、培、英、俊、长等吉字，以毓字为十八世，愿吾后辈子孙，以世排列按字起名，庶不忘先人之意焉。迨民国二十六年七月七日有日寇入中原，国军退华南一带，国土遂陷敌人手也。日冠烧杀淫掠之甚，实为吾国史上罕有之事也。于是族中人有家不敢居，多逃至外，甚至妻离子散，越八年之久，始有人民解放军驱除日寇，光复国土，天下始定矣。族人始敢还乡，财务失落，毫不关心，惟族中家谱被敌损坏，不能稽查世系，实痛恨矣。余遂会族中叔侄兄弟等辈，商议补修，众皆适意，遂补修焉。具为叙。
十九世孙 先传 谨志
十八世孙 毓梓 谨监书
时
中华民国三十八年(1949)岁次乙丑梅月上旬修立
第四次续修家谱序言
始祖讳彬，于明朝永乐二年，由河南开封府杞县黄土岗迁于瀛（河间）南献陵（献县）北水牛淀村（古大许村），至今已有五百九十六年。据记载我族民国十九年如月第一次修谱，民国三十八年第二次修谱。（以上见前家谱序）。一九八七年十七世族长光第翁、光辉翁，皆族中众人议定第三次续修家谱。同时在本县印谱五十本，为适应我族人口兴旺之所需，当时家谱已进驻到二十二世。回顾历史，在文化大革命运动时期，我谱失落一部分，村西南的陈氏先茔，面积达十余亩，其坟墓、碑、碑亭、杨柏树，全部被毁灭，没留迹象，至今不能恢复原貌，惟有前坟保留下来，但是历代的多位名人的功德碑亦失落，因此吾族人痛惜不已。
从第三次续谱至今，又历经九年光景，根据国情和我族人的增添情况，吾兄继荣和族长光辉翁及十八世毓梓翁，商议修谱，并会同族中伯叔兄弟侄孙等人，议定于一九九六年元月第四次续修家谱。这次修谱程序有：编写重修家谱序言，编排家谱页码，写历代人名集，誉续新谱。又因国家形（势）发展，及应商林族人毓波翁的建议，谱中增添女孩名，为延续后代和查阅亲缘关系之用，经族人议定遂采纳之。
这次续谱时，喜闻有一功德碑幸存，即十一世祖之珍，系皇清乾隆帝敕授文林郎、任蠡县教谕的功德碑。我族中有过众多的功名人士，实为我陈氏家族之荣耀。经族人议定将找到的功德碑重立于前坟墓前，以为纪念和瞻仰。
木有根，水有源，根深者叶茂，源远者则流长。我祖宗之脉，犹如此也，此次续谱统计我族人口约五百余人，鉴于此情况，唯恐子孙后代纹(紊)乱，难嵇世代，遂采用十六世祖文庠生(秀才)鸿儒拟定的十个吉字（详见上序）续谱，已占用了五个吉字，尚余显、培、英、俊、长五个吉字，恐不足后代续用，今有十八世毓梓翁拟定了三十个吉字，经族人修定为：瑞、兴、庆、建、国、福、祥、德、寿、康、宝、景、焕、书、振、盛、世、耀、宗、昌、发、嘉、增、再、来、贵、和、修、永、扬，三十个吉字。愿后世子孙以世排辈按字起名，莫忘前人之志。
一九八七年第三次修谱组织人
族长光第、光辉、毓梓、毓岭、毓发、继荣、继忠、兆祥、兆清
第四次修谱人
二十世孙继周谨撰文
十八世孙毓梓谨校对
族长：光辉、毓梓、毓岭、毓发、毓新、毓銘、毓桐、启传、先传、世传、继荣、继周、继明、继忠、兆华
书谱人：毓梓、继荣、继周、继明
时
一九九六年岁次丙子如月修
五续族谱记
尝闻家之有谱，国之有志，以记祖功宗德，令数百传。考其世系，如木之有本根，水之有流源也。圣典《易经》云：太极生两仪，两仪生四象，生生不已。窃思人之于祖也亦然。祖也者人之太极也。一体而分，百族而处，千枝万叶莫可纪极，不以溯其源流，序其昭穆，何以知上追高曾，及高曾之所由来，下逮子孙，暨子孙之所繁衍，是以慨然兴怀，立家谱，序由来，实为先祖之美意也。然自始祖彬公以来，历经各朝之战乱，家谱失落实为痛恨焉。迨民国十九年前生员十六世鸿儒公，为修家谱雇乘马车，前去河南开封之黄土岗续嵇，至今已七十余年矣，然余于癸未正月中浣，与黄土岗村吴书记通电话查寻得知，其村中三千余众，己无陈姓，后考其邻村南北薛庄，虽有陈姓者惜无家谱焉。故先祖世居之地世系难嵇待考。此尔续修族谱经统计，现有人口男女老幼共六百口，斯城不愧先人有功后嗣发达矣。为查本邑同宗之脉，十八世玉领、毓发，十九世恒传三公与余前往淮镇圈头村陈氏族人家中查稽，经考虽为同宗，而非近脉也。吾祖自来河南杞县，他祖迁由西大同。至此本邑同宗之族人无近支可考矣。人不可以貌相，海水亦不可斗量，心灵之美乃人之德性也，十八世玉桂公又名玉库，幼而疾痼，半语不清，行之半跛，一生无妻室儿女，然乡邻之大事小情，婚丧嫁娶无不有其碌劳之行也。一九六六年史元前例之文革伊始，大破四旧，吾族谱亦被列入其中，造反派几次三蕃欲寻找其焚之，玉桂公一生虽无言能，而族人历年乃朝拜之圣物，亦知其可宝也。旋将其藏于炕洞之中，方使先祖之遗珍得以保留至今，幸莫大焉。特叙及以彰其德也，此续家谱继四修之时，发现十一世祖之珍功德碑外，又发现一通岁进士任文安县教谕之八世祖食禄公之功德碑(残)，由族长玉岭公率众族人运至于二十世继刚之旧宅门旁暂存，待日后重立。另余尝阅献县之文献志卷十载，八世祖食采曾任栾城训导，前修谱续之远未曾提及，今特志之，使其后世知之吾祖之众多功名人也。无独有偶，文物再现俱在今也，大明万历十九年之重修观世音菩萨菴碑记，经几十载之失落，亦重见天日矣。据考其碑阴载本村善人众姓氏，以陈、张为主，另有陶、唐等，唯吾陈姓先祖居多、居首。考其名讳乃为约五至七世之先祖，对照其吾族谱，除六世祖应登、应照，七世国豪、有平外，其余之名讳为陈仓、陈贵、陈高、陈考、陈天气、陈有利、陈永禄、陈应奎等，然吾民国十九年续修之谱俱未记载，今录其续以待后考。是为记
二十一世孙 兆华 谨识 岁次癸未花朝上浣
公元二00三年三月
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