国有史，家有谱，其义一也。祖德非谱不着，宗盟非谱不敦。是故萃涣昭穆之谊，咸于谱乎备之。君子之为谱，不可以不慎也。传会则失诸诞，挂漏则失之疏，皆非所以示百世亲九族也。昔三代之盛，诸侯公卿大夫，世其国家，统系昭晰。自世禄不行，隐显代异。
其贤者耀先德之或坠，于是谱牒兴焉。唐衰谱牒废绝。宋欧阳氏、苏氏、始创谱例，以法天下。下天之言谱者，莫不祖二氏。祖苞尝细绎，厥指大同小异。而苏氏较详。顾古今异宜，义类未尽，窃取其说引伸之。夫谱普也，如二氏尊已之先人，而详识之，何若尽九族而详识之之为周也。使支子之嫡子，人各为谱，以识先人，何若合大宗小宗谱之之为大也。且夫大宗之法，必天子之子，与始为大夫者得用之。谆有族于此，子孙千亿，其为继高曾祖，祢之小宗，百而无天子之子，与始为大夫者，遂不得立大宗，不散而无纪耶！夫大宗之法，肇目别子，古别子有三，而他国来仕者居一焉。然有身徙他郡，长子孙为世望族者，其视此何异哉！不宁惟是，或世系屡绝屡续，至其人而世次可纪，亦与始为大夫者等。是故大宗之法，天下举得而用之。
吾宗家谱，传自宋世嘉靖间，霍丘公曾一修辑，所轶尚多。万历间太常公踵作义例，仅述迁祖以来，而亦未见，祖苞不敏，窃念辑而不精，精而不普，其失滋力，乃率长子之遴，搜计历代史册，编订临安、山阴、钱塘、岩门诸宗谱，于是统系章明较箸矣。自四岳百夷至太公圣，证之史记齐世家自太公至唐许公，凡五十四世。证之唐书宰相世系表业，一一无爽。自许公至征仕公，凡七世。自征仕公至迁祖，凡二十一世。自迁祖至祖苞孙行，凡十世，其详得之诸谱之所载，宗老之之所指示。
鸣呼！幸哉太公以还，世为王侯大官，显功名当代，如北齐二王唐许公，宋卫王、康王，并膺河山之誓，天之福我宗者，已侈矣。今百世之下，复得扬扢先烈，无少湮没，遗憾，非幸之幸欢！夫后之视今，独今视昔。苟或不识，追痛何已。是故合谱宗人出处生卒，无隐显悉识之，而之迁祖，定为大宗，以统乎无穷，百尔子孙，读吾谱者，可以深长思矣。取二氏之略者详之，分者合之，取二氏所未尽用者，而遂用之，何莫非敦睦之道哉！
昔我太功尊贤而尚功，国统中易，周公尊贤而亲亲，鲁最弱，最后亡，兼二公之治国者，以治家，其思过半乎！书曰：若作室家，既勤垣墉，惟其涂暨茨，若作梓材。既勤朴斵，惟其涂丹，护我子孙。勉之哉！无遏佚我先王先公之休。崇祯六年岁次癸酉(1633)十一月长至日。
赐进士第承德郎兵部职方车驾武库三司主事提督山海关事物元孙祖苞谨序
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